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每逢大事有静气 乱时方能站的住

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发表于 2020-5-22 09:17:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
每逢大事有静气 乱时方能站的住
     兰陵笑笑生:王阳明要人静坐有两个步骤,第一步是“息思虑”,也就是让自己的心进入空寂境界。让心空,佛家和道家会念口诀,儒家没有口诀,但“天人合一”“阴阳变易”“贵和尚中”“知行合一”都是最好的口诀,念口诀时须念念相随连绵不断。如此可取得以一念代替万念的作用,时间一久,自然入静。
如果仅停留在此,那就是枯禅。所以有第二步“省察克治”,先省察哪些是私欲,良知会干脆地告诉你答案:好色、好货、好名都是私欲。
湖南大儒、同为湘军之父的罗泽南曾经在临终时写给曾国藩的信中说道:“乱极时站的住,才是有用之学。” 能够镇定坦然的处理极为混乱复杂局面的能力,才是真正有用的学问。
    所谓站的住,就是要有非同一般的战略定力。李瀚章在评价曾国藩时曾说:“其过人之识力,在能坚持定见,不为浮议所动。”曾国藩这个人的过人之处,在于一旦看准了,就能够坚持定见,不为种种浮议所动摇。
    湘军历史上著名的安庆会战,便充分体现了曾国藩的战略定力。安庆会战的计划制订不久,曾国藩就遇到了来自内外各方面的压力,每一项压力都足以动摇其会战安庆的决策。朝廷命令曾国藩放弃围攻安庆的计划,东下救援苏、常。曾国藩专门给朝廷上奏,力陈安庆不能分兵的理由。为解安庆之围,太平军又决定再用围魏救赵之计,南北两岸,夹击武汉,以解安庆之围。胡林翼要求曾国藩赶紧撤安庆之围,回师救援武汉。
    曾国藩分析出太平军即使有破湖北之势,也并无守湖北之力,太平军进攻武汉,目标其实依然是在安庆。在曾国藩的坚持下,曾国荃的湘军不惜一切,拼死不解安庆之围。正如曾国藩所料,陈玉成进攻武汉受阻,不得不直接回师救援安庆,最后太平军不但未能解安庆之围,陈玉成也在转战途中牺牲,部队全军覆没,安庆和整个安徽由此落入湘军之手。安庆一丢,沿着长江一直到天京的各个城池也相继陷落,天京也就再无法守住了。可以说,安庆一战,是太平天国走向败亡的转折点。
与接到朝廷十二道金牌班师回朝的岳飞相比,曾国藩无疑就胜在一个“乱极时站的住”上。
     所谓乱时,并不仅仅是指危险的时候,也可以是一切可以扰乱人的心智,使人不能平心静气的时候。明代陈继儒的《小窗幽记》告诉了我们一个重要的察人之法:“大事难事看担当,逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见。”大事考验人的胆识、难事考验人的勇气、身处顺境时人容易过于喜悦、面临逆境时又容易沮丧,一般人在面对这些情境时都会容易陷入混乱,理智被情感所控制。而在这样的情境下能够控制住自己情绪的人,一定有着超乎常人的涵养。
在面对混乱的局面时,一般人都会慌乱、会手足无措,即便平时有十分的智谋,最终也只能发挥出五六分的水平,而“站的住”的人,也许平时只有七八分的聪明,却能把这七八分给完全发挥出来。只有内心有足够的定力,在真正面临危难的时候,才能临乱境而心不乱,站得住脚。
    翁同龢有一副非常有名的对联,“每逢大事有静气,不信今时无古贤”,所谓“有静气”,其实就是“站得住”。这种静气不可强求而得,需要平日里多加修养练习,《大学》里说,“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”,只有明确自己身处的位置,应当做好的职责,平日里培养自己的淡泊宁静之气,不要让自己的心志受到太多外界因素的影响,才能在遇到问题时减少外物对自己本心的干扰,用平常的心态面对危乱的处境。
     诸葛亮在《诫子书》中写道,“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”,他能够“受命于危乱之际”,与他平日里淡泊宁静的心态修养出的气度不无关系。
《三国演义》中“空城计”的故事大家耳熟能详。诸葛亮因错用马谡而失掉街亭,魏将司马懿乘势引大军15万奔向诸葛亮所在的西城。诸葛亮身边没有大将,只有一班文官,他的军队只剩两千五百名士兵在城里。诸葛亮“乃披鹤氅,戴纶巾,手摇羽扇,引二小童携琴一张,于城上敌楼前,凭栏而坐,焚香操琴,高声昂曲。,焚香操琴,高声昂曲。”借以退敌。
    虽是小说家言,也足以给我们带来深刻思考。诸葛亮面对危机,却焚香操琴,没有慌张。他安然自若而平静,迅速判断出对方主帅司马懿对自己的高估与不敢轻视,上演了一出化险为夷的好戏。
    我们没有诸葛亮的智慧,但却要有面对麻烦的静心。“致虚极,守静笃”,“守静”是为了恢复心灵的清明 ,安静下来,梳理出最重要,也就是最根本的问题,其他的也就迎刃而解。如果不静心,只会让自己一直处在忙乱当中。(责任编辑  刘子纬)

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