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修养德行,利世济民,治国为政,教化百姓,唯‘诚敬’二字!

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发表于 2020-1-19 11:36:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
修养德行,利世济民,治国为政,教化百姓,唯‘诚敬’二字!
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    “前清康熙曰”,康熙皇帝说道。康熙皇帝让我们非常佩服,他们是女真人,但入主中国,对中华文化的学习、中华文化的深入,超过汉人;对文化的贡献,超过很多以前的皇帝。我们看《四库全书》、《四库荟要》、《乾隆大藏经》,都是在清朝编纂出来的。而且他们最令我们佩服的,以身作则,自己好学、真学、真做,还带动文武百官深入经藏,自己坐在前面听课,那上行下效。所以清朝一百多年盛世,绝对不是偶然的,也是从他们对经典的诚敬,还有对老百姓的诚敬心。
“前清康熙曰:‘临民以主敬为本’。”时时对老百姓要恭敬、爱护,这个都是夫子的教诲。在《论语》里面,季康子请教夫子,怎么让老百姓恭敬他,对他忠诚,而且社会风气,老百姓能互相规劝?夫子就回答,“临之以庄则敬”,你要老百姓尊敬你,你首先要尊重老百姓。
    夏商周,夏王大禹,那是圣人,他平常在家,衣服非常简朴,很节俭;上了朝,非常隆重,他穿的衣服很慎重,那是对文武百官的恭敬。李炳南老师,内衣补了又补,学生整理老师遗物的时候,看到光是袜子都不知道补了几十次,看了非常感动,流眼泪。但李老师他也是官员,他还是教授,公共场合穿得都非常端庄。在台中莲社,李老当时候穿的中山装都在博物馆里面,我们看都感觉还很新。穿了几十年,为什么还这么新?爱惜物品。所以面对大众都非常的恭敬,衣着都是很慎重;节俭,自己在家里面非常节俭。所以面对人民也是这个恭敬的态度。禹王这么做,孔子这么教诲,你看传到清朝,康熙皇帝也是能领受圣人的教诲。自敬而后人敬,对人恭敬也是在保护自己的恭敬心。
  “诚与敬,千古相传之学,不越乎此。”康熙皇帝领会到千古相传的心法,就是这两个字,诚跟敬,不会再超过这两个字了。
“程子曰”,宋朝大儒程子说道,“敬胜百邪。”恭敬胜过,这个“百”应该是指众多的邪思邪念,一个恭敬就能够震慑住所有的邪念。
“说明修身进德”,修养德行,以至于“利世济民”,治国为政、教化百姓“唯‘诚敬’二字”,重点都在诚敬的心。有了这个诚敬心,“方能圆成”,才能把学问跟利民的事业都做得圆满。
“若对古圣先王之教诲毫无诚敬,纵遍览群籍,亦难获实益”。师长说道,假如对古圣先王这些教诲提不起诚敬的话,纵使遍览所有的这些古籍,也很难获得真实的利益。
  “孔子曰:‘述而不作,信而好古’是也。”夫子求学的态度,“述而不作”,那是对古圣先贤的教诲,非常尊崇,而且不夹杂自己的意思,是不傲慢、谦卑,“谦则受教有地,取善无穷”。“信而好古”,就是不怀疑圣贤人的教诲。所以不傲慢又不怀疑,这个诚敬心才现得出来。一有贪瞋痴慢疑,这诚敬就不见了。所以现在求学为什么困难?对古圣先贤、对自己师长怀疑的时候,就很难受益了。而且现在人狂妄,自己懂得不多,就拿着批判圣贤人,就说圣贤人有很多讲错了。错的东西不可能留几千年,可是他这个傲慢跟怀疑,他就进不了圣贤的智慧当中。所以孔子这八个字就做到老实、听话、真干。“信而好古”,他真相信、真听话,“好古”,这个“好”是真正去奉行、去效法。
         (文/蔡礼旭   责任编辑  刘子纬)





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